תוספות על גיטין ס״ז

1 אמרו לסופר ויכתוב ולפלוני ופלוני ויחתמו - לא דמי לעד מפי עד דהני מילי כששמעו מפי עדים שפלוני לוה מפלוני מנה שלא נמסרה עדות לאלו המעידים אלא בפני הראשונים אבל כאן עיקר עדות לא נמסרה אלא לאלו והראשונים הם שלוחי הבעל שמצוה לאלו לעשות לה גט:

2 לא שכיחא - פירש בקונטרס לשמואל אית ליה בפ' בתרא לקמן גיטין ד' פו: דכתב סופר ועד שנינו ואתיא אפי' כרבי מאיר ומכל מקום צריך לומר נמי אליביה דלא שכיחא דמתחילה לא הקשה אלא מכח דלא מסתברא דפליג שמואל אדר' ירמיה ורב חסדא:

3 חכם לכשירצה - יותר מר"מ ודילמא ר' מאיר חריף ומקשה ור' יהודה מתון ומסיק וכי האי גוונא אמרינן בסוף הוריות דף יד.:

4 חנות מיוזנת - לשון מזון ואית דגרסי מזוינת לשון זיון:

5 בלום - בקונטרס גריס במ"ם כמו פיו בלום ורגליו מבולמות בבכורות דף מ: ואית דגרסי בסמ"ך כמו בבראשית רבה פ' כ"ח משל למלך שהיו אוצרותיו בלוסים וחתומין ומעורבין:

6 דיבורא אמרי מעשה לא עבדי - והא דאמרינן סוף פרק ב' דיבמות דף כה: גבי מיאנה או שחלצה בפניו ישאנה מפני שהוא ב"ד ופריך בגמרא טעמא דב"ד הא בי תרי לא והתניא עדים החתומים על שדה מקח ועל גט אשה לא חשו חכמים כו' ומאי קושיא לישני דיבורא אמרי מעשה לא עבדי כדאמר הכא דהתם לא הוי אלא דיבורא שאומר שמיאנה או שחלצה ויש לומר כיון דהתם על ידי דיבורא נגמר הדבר שע"י כך ניסת לשוק מעשה גמור חשיב ליה אבל הכא אין נגמר על ידם ואינו אלא דיבור בעלמא:

7 מתני' מי שאחזו קורדייקוס ואמר כתבו גט לאשתי לא אמר כלום - ואפי' אמר כתבו ותנו:

8 בודקין אותו שלש פעמים - פי' שלש פעמים על לאו ושלש פעמים על הן דהיינו ששה פעמים בין הכל ובגמרא דקאמר וניחוש דלמא שיחיא דלאו לאו נקטיה אי נמי שיחיא דהן הן לאו משום דלא ניבעי תרוייהו דתרוייהו בעינן כדפירשנו אלא כלומר ובחד מהן או בלאו או בהן אינו בדעתו וי"ס דל"ג אי נמי ובדיקה זו מפרש בירושלמי כיצד בודקין לאו והן אומרים לו נכתוב גט לאשתך אומר הן לאמך אומר לאו לאחותך אומר לאו לבתך אומר לאו כו':

9 כרכה בסודריה - משום דאשכח ביה טעמא דחיורא הוא דעבד הכי והגמרא לא פירשו עד לבסוף: